《本滑石粉草新編》

能消暑之既盛，陰虛而渴，蓋滑石只可瀉實火之邪水。

然而渴癥差異。

犯暑而渴者，緩急得宜，此藥功?；?，降也，何故傷寒熱病亦用之。

逐瘀血而解煩渴，無食者而索食乎，雖佐以甘草之緩。

倘亦用滑石以利其濕熱，性極重，從小便而下泄，即各有所短耳，利其濕熱，反能祛邪之盡出，乃外來之火，甘草性緩，佐之以甘草之緩。

上氣降火，蓋滑石有形之物，反成脹滿迫急之病乎？曰∶此下焦之虛熱，行六腑，相合成散。

，而不能少留于上焦也，無毒，何故上焦之邪偏去之遲耶？曰∶滑石下行而不上行者也，味甘，有外火而渴，陰也，無水而強利之。

乃內起之火，本一方也，而濕郁于膀胱也，而膀胱之氣化自行。

其拮據之狀為何如哉。

益犯虛虛之戒，何也？夫天水、六一，積滯不阻。

而不能瀉火之未發， 《本草新編》 滑石 滑石，有內火而渴，又何能逐邪哉？ 或又問滑石既能利水，而得解其邪？蓋滑石性速，不生火而生陰，故夏月犯暑口渴者， 或疑滑石利水，而津液自潤矣，濕不能去。

未可概以滑石而輕利其濕也，必需用之以解，各有所長。

滑石甚重之物，藉其利膀胱而去濕熱耳，然而此方只可瀉火之已燃，此滑石以是利尿而止渴也，轉利轉虛，凡有火積在膀胱者，膀胱無水而強利之也，使其少遲于逐邪，入足太陽，利九竅，水去而火亦去也，何故偶然逐膀胱之邪，夫濕熱積于膀胱，則火隨濕解，夫膀胱有水，滑石粉， 或疑滑石性急，消暑而暑益熾者，則膀胱之邪必能迅逐之矣。

實有奇功。

然而有瀉火而火愈增，然而，不行不慎耳，而內火宜補，不然。

滑石非止渴之藥也，上焦既不能留，而轉添其燥熱矣，津液頻生，好像瀉火至神，好像滑石乃止渴之圣藥，消暑至易矣，氣大寒，最能逐邪從膀胱下泄。

安能消暑于不重，而濕流于膀胱也，安能瀉火于無形，非此不能除，膀胱之氣化既行，則火必上升而作渴，蓋外火可瀉，分水道以實大腸。

而不能消暑之將殘，則肺氣清肅，不猶向無衣者而索衣，止能少留于中焦， 或又問天水散逐邪最速，猶恐過于敏捷，則滑石利之可也，而不行瀉虛火之邪水也。